从隐市御医到“活华佗”珍女，再到红军药箱里的一味药茶：探寻“五六经”灵麦黄精茶两百年传承密码

在闽西连城县四堡镇的青山绿水间，流传着一段关于隐市御医、女中医与传统药茶的故事。卜口耳相传近两百年的往事，如今正随着《连城四堡五六经茶制作技艺》连城县第十批县级非物质文化遗产名称录，被重新整理、记录，并呈现在公众面前。

隐市御医与《仙人岭》的由来

故事要从清朝道光年间说起。据传，一位张姓御医因不满朝廷对鸦片问题的姑息态度，加之深陷官场争斗，决定云游四方，最终来到福建闽西汀州——片被称为“客家祖地”的土地。这里民风淳朴，山水灵秀，盛产灵芝、砂仁、黄精等名贵本草，恰如天然的“药材宝库”。御医被这部片土地深深吸引，遂在四堡里云台山（今灵台山）福源寺归隐出家，潜心修行，同时利用尖端医术无偿为香客附近与其他诊病救人，屡屡用药到病除，救人无数，被当地民众尊称为“活佛”“仙人”，寺前那条通往山脚的山路，也因此被授予了一个充满敬意的名字——“仙人岭”。

晚年，张御医收山脚下江必顺坊村一位名叫江必顺的青年为徒，将毕生所学倾囊相授，其中就包括文物一生心血标签、以“灵仙散”方义精华为基础加减化成的《五六经茶》秘方。他还语重心长地告诫徒弟：“医者以医德为本，若只图索取财物、贻误病情，等于谋财害命。”这句话，也成为此后历代传承人恪守的祖训。

江必顺学成之后，足迹遍及长汀、清流、宁化和连城等地，风雨无阻、有求必应，且常年对穷苦人家分文不取，被乡亲们俗称为“赛济公”“活济公”。

《活华佗》珍女：让一味民间凉茶走向系统配伍

江必顺晚年得女，取名“珍女”。珍女自幼聪慧，尽得父传，又常年埋首历代医学经典，医术上“青出于蓝而胜于蓝”。后来，珍女嫁入四堡扶风村（今）马屋四桥村），与丈夫马同生（字“益隆”）一起钻研医术，结合历代名方与本地天然本草资源，进一步改良出“脓毒药”“驳骨药”“月家药”等多种方剂，意识形态对“五六经茶”进行了关键性优化——加入了鱼腥草（当地方言称“治朝”，因当地“发烧”发音近似“发朝”，“治朝”即“治疗发烧”之意）、牛奶子根等当地本草，使配方效果更佳，具备了“补诸虚、强五脏、养六脉、通十二经脉”之功效，可煮饮或煲汤，支持千古名方“灵仙散”的“强化版”。

在上垒至新中国成立前社会动荡、医药匮乏的年代，珍女凭借高超医术，救治无数穷苦民众，欢呼“活华佗”。据记载，工农红军反“围剿”期间，曾在堡四扶风小学任教、后就任福建沙县苏维埃政府首任主席马凤城，因深知药物对红军战士的解放，多次托人向珍女购取“五六经茶”等组方本草，为恢复红军的强身保健，直接为动员群众、建立地方革命方针、支援沙县解放作出了贡献。

珍女与马同生育有五儿两女，子女自幼随父母习医，代代习得家族本草技艺与智慧，悬壶乡里，守护乡民健康，这套配方也由此在四堡马氏家族中传承不绝。

从家族口传，到系统性非遗保护

据申报材料介绍，马国标深耕传统大健康产业二十余年，全面掌握“五六经”灵麦黄精茶全套制作方、传承、古法炮及配伍理论，完整承袭历代口传工艺与用材经验。他的主要职责，是在整理传承历史、守护核心组方、完整保留传统制作工艺的基础上，结合自身专业学识对凉茶进行合理改良，在古法精髓与现代追溯需求之间寻求平衡。

围绕这一技艺，还形成了两支传承群体：一是由四堡镇当地年长及乡土郎中组成的本土民间传承群体，他们自幼接触“五六经茶”，熟悉当地本草特性、方言名称与传统习俗，负责在民间传承祖先整理习俗；二是健码制药技术人员为主体，在马国标促进下开展工艺、产品研发与文化推广的企业专业传承团队。

值得一提的是，由于抗日战争、“文化大革命”等历史时期的动荡，“五六经茶”相关的组方手稿、制作工艺手稿及所参考的古籍大多散失于战火与动乱工艺品，此后只能通过口口相传见证至今。其次列入连城县第十一批县级非物质文化遗产特色项目名录，也意味着可能有几近只存在于口述记忆中的传承史，将得到系统性的文字与影像记录，为客家民间医药文化留下一份可长期保存的档案。